在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
——威廉·弗里德里希·黑格尔
恐怕你要问:有所谓快乐的艺术吗?如果你的意思是一种具体确实的艺术,如画两张画或制造一辆汽车,甚或一种最普通的技术,像写字或制作广告一样,那么,便没有。如果你的意思是一种很普通的艺术,如赚钱的技术,或组织的技术,教训人的技能,那么,答案就比较近乎正面了。再如果你的意思是一种广义的艺术,如与人接交的技巧或思考正确的技术,或高尚生活的技能,那么,答案则完全是肯定的了。
我们平常之所谓艺术家,乃是他能够借着一种艺术而生活;其实一个真正的艺术家,是要能够以他的生活为艺术生活的良好典范,这种艺术是任何人都可实行的。而保持快乐的艺术,便是此种艺术的中心。
将来人类的先师,便是要以最有价值的方针,引导一般人达到快乐美满的途径。现在这还是一个很大而未曾完善的问题。
当你的心智或情感作用与你全身各部得到调和时,或你心中感觉到十分自由而无牵挂时,你便觉得快乐。平常每每有些事是与全身进行冲突的,那么,便会扰乱日常的快乐。就像疲倦能使你好像失了油的机器,慢而颠簸地走到第二个加油站。譬如发生阻碍,也是能妨碍你的快乐的。此外还有烦闷,更是种种不快之中的一种。
小的烦恼,便是大的烦恼的导火线。当大家疲倦的时候,小约翰和大贞安便无谓地喧闹暴躁,母亲也变得苛酷,专门寻人的错处,父亲口出怨言,叽里咕噜……全家好像经过一种暴风雨的时期。晚餐之后,大家的身心都恢复清爽,小约翰便紧伏在母亲膝上,听他最喜欢的故事,母子两人都感觉快乐。贞安看见父亲现在口里正含着一支烟管,便同他谈论关于夏季出外游玩的事情。
如果快乐的艺术,仅限于短促时期的,便是一种残缺不全的艺术。小约翰正在很快乐地玩耍,替他的一队小兵筑俱乐部,突然一个大孩子走来戏弄他,拿去他的钉子,便使他不快乐了;贞安正在很快乐地预备她的功课,刚刚觉得勉强可以对付考试,忽然一个大学的知己好友跑来闲谈了半天,便使她不快乐了;父亲也很快乐地在他办公室里,但因为等一个未到的电报,悬着不安,再加上打鱼的时期尚未过之,先不能定夺往北方去,于是他不快乐了;母亲在街上买东西的时候,本来很快乐,但是在铺店里耽搁太久了,过路时走不通了,而且她遇着安太太开车路过,不叫她坐汽车回家,于是她便不快乐了。
我们如能在小事上懂得快乐的艺术,便可以作为许多大事的指导。我们精神上的烦恼,以及心理上的耗费,并非因为所遇困难的本身,而是因为我们把情绪消耗于错处。工作时过于急躁是一种习惯;以镇静的态度而工作,又另是一种习惯。你不能用一种拳打脚踢的方法,把烦恼赶走,你必须习于镇静,从容工作,而后烦恼就会不攻而自退了。快乐没有一种标准的指南,除非你自己为你自己生活的前途创造一个。此种指南不是指路牌,而是一种习惯的养成,以规范前程。这是一种很不易捉摸的艺术,当你每次觉得要捉住时,却每次都让它逃跑了。成功也不能衡量你的快乐,有许多伟大的成功,却在快乐的艺术上完全失败。杂志上面所炫耀的大照片,以及所载的成功故事,很少能代表真实的情形。如果你知道实情,恐怕你也不想和他们调换地位了。
快乐是一种副产品,你的目的是为别种事,而同时你得到了快乐。如果你唯恐你不快乐,那么你便一定得不到快乐。快是你对于各种工作做得恰当的报酬,如你赚钱的工作、家庭里的工作、交友的工作,以及公民服务的工作等。先天可以使你对于快乐的艺术进行得很容易,或是很难。这是你个人的问题,你要使普通快乐的艺术去适合你特别的情形。
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