“……渺渺太虚，天地分清浊而生人……气者命之主，形者体之用……天地可逆转，人亦有男女互化之道……”
这段经文，就是葵花辟邪的精义所在。
核心就在于，以‘形之男女’，炼‘神之阴阳’。
难怪开篇便是‘欲练神功，引刀自宫’八个字，就是为了打破天生之形。
毁掉‘男女之形’，为的是灭掉‘和合之欲’。
既无身欲，再无阴阳。
阴阳不分，则性定神清，不受欲神扰乱。
如此，便能降服‘性根燥火’，化为真气，自然进境飞速。
燥火本为欲神之浊，最能污染元神，扰乱清静。
然而形体已损，再无邪欲，又如何扰得了神之清静？
反之，若无自宫断欲之举，依法行功，燥火高炽，便会欲火焚身，走火入魔。
性根燥火本就炽烈迅猛，以此化生为真气，自然有了迅若闪电、势如雷霆的奥妙。
历代葵花辟邪的传人，皆能以‘快’著称，便是这个原因。
《辟邪剑法》的确高妙，这也是一部精、气、神同练的神功，而且就是站在炼神的层面，高屋建瓴的讲述了真气变化，如何修行。
鱼乐不禁发散思维，若是照此引申，人有七魄，生出七情六欲，葵花辟邪降服炼化的是‘性根燥火’，那么别的情欲是不是也能降服炼化为自身真气？
浪翻云的‘因能极于情，故能极于剑’是不是也有点儿这个意思？
杨过的‘黯然销魂掌’，也是以痛失小龙女的心境而发力？
再有王重阳与林朝英的双剑合璧，是不是也算‘以情入道’？
不对不对，既然如此，重阳真人为何要放下情欲，独全其真？
若是情欲之力有这般强大，为何神佛不取？
儒家讲‘仁义’，佛陀说‘寂灭’，道门要‘无为’，哪一个都是叫人放下情欲。
也不对，情不用放下，但是得放大；个人私欲要放下，众生的生存之欲却要满足。
不是不爱，而是博爱众生，不起分别，没有差异，也就没有远近亲疏。
羊吃草不为善，狼吃羊亦不为恶，自然常理罢了。
既是自然常理，那天地‘已然为之’，又何需你我再为？
鱼乐似有所得，却又未能通透。
心思一转，脑子里的《清静经》、《孝经》、《心经》又开始翻涌。
《心经》，简而言之，放下俗念，明心见性，超脱自在。
《孝经》，儒家十三经之一，礼之根本也。
何为礼？
不是礼貌、礼仪，而是‘规矩’。
儒家探索的是‘人应该怎么活’的问题，依‘礼’而活，则乾坤有序。
所以，《孝经》在这里的作用，是要强调‘规则’二字。
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，以‘清静’澄心遣欲，参悟大道。
“……人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之……”
神、心、欲，
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