在李宣的手起手落下,虎牌等一干官将首刑具兵器一一亮相,尽皆显化神光。
还有这种事!
孔行明一副难以置信的表情,双眼瞪得如同牛眼一般,差点没给撑破了!
原本拿这些东西,只是存了对方可以得到某位神明的认可。
现在倒好,全部显化!
在新庄地藏庵的历代传统之中,一般情况下,神降是需要得到神明认可,想使用这些长年存于神像前,受香火供奉的器具,手续更是繁琐。
是以,平日一些普通庙会,使用的只是一些仿制的器具。
只有每年的农历五月初一,进行每年一次的大庙会活动时,才会使用这些久受香火的器具。
而且,不是所有人都能使用他们,必须是信仰神明的人。
这样的信众经过一定的训练,身披特殊文化服,就有一个特殊身份——乩童。
所谓的乩童,其实是一种职业,最开始出现在宗教巫术,简单地理解,跟灵媒有些类似,就是神明跟人,或是鬼物跟人之间的媒介。
乩童的年纪有大有小,上至七八十岁老耄,下到嗷嗷待哺的婴幼儿,皆可以胜任,但是他们都有一个共同的特点——童身。
想要成为乩童,有很多种方法,最常见就是继承老乩童的衣钵。
新庄地藏庵中有不少神明的乩童,但就跟他一样,除非神明有所指示,不然想跟林火旺一样,就是痴人说梦。
更别说如同李宣,除了地藏王菩萨,其他神明尽皆认可,拿起信物就能显化。
此刻,李宣同样不解,自己跟三神像只照过一面,其他神像连接触都没接触过,为什么他们对自己这么“热情”。
天底下,可没有白吃的午餐!
对方有什企图?
或者说,他们想要得到自己身上的什么东西?
李宣脑海忽地灵光一闪。
天地功德!
要说不一般,这玩意儿或许是自己身上最特殊的东西。
下一秒,李宣又想到什么。
现在这个世道,阴府不显,天神地祗销声匿迹,台地这些神明看似显化,或许只是借助香火信仰之力的特殊力量,有了一丝灵光。
不管是道佛经书,还是诸多相关典着,都记载过许多后天神灵通过汇集香火信仰之力,用以凝聚真身,成就神道。
难道,这些偏神小神想要天地功德来立身?
很有可能,正神已有根基,有古今王朝赦封,已得天地认可,像增损二将这样的马前卒,另当别论。
说的直白一点,偏神小神就像现在工作中的临时工,需要你的时候非常器重你,不需要你了,哪里凉快哪里待着,要是碍着眼了,直接把你一脚踹开。
这种情况下,新庄地藏庵内,除了地藏王菩萨,其他神明要通过获取天地功德来立身,以便获取晋身之阶,就变得很正常。
但是,这只是李宣的猜测。
如果猜对,天地功德就成
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